ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜਾਦੇ: ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਪ੍ਰੇਮ, ਦਯਾ, ਅਤੇ ਬਲਿਦਾਨ ਦੀ ਗਾਥਾ

ਬਲਿਦਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਬਾਬਾ ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ

26 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ, ਸਿੱਖ ਕੌਮ, ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ, ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ (ਉਮਰ 7) ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ (ਉਮਰ 5) ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੀ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 10ਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਦਿਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਤਮਿਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਬਹਾਦਰੀ, ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ ਹਿੰਮਤ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਲਈ ਛੱਡੀ ਗਈ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਿੱਖ ਫਲਸਫੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। “ਸ਼ਹੀਦੀ” ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਜ਼ਨਦਾਰ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਚਾਈ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

26 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ‘ਵੀਰ ਬਾਲ ਦਿਵਸ’ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸੂਰਬੀਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਪ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੱਤ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੁਲਮ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਖੁਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀਆਂ, ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਡੋਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਣ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਅੰਦਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਖਜ਼ਾਨੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਂਝੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ‘ਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ

ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਕਥਾ

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ, ਕੀਰਤਨ (ਭਗਤੀ ਗਾਇਨ), ਅਤੇ ਕਥਾ (ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਸਗੋਂ ਆਤਮਿਕ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲੰਗਰ ਸੇਵਾ

ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੰਗਰ ਸੇਵਾ (ਮੁਫ਼ਤ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸੇਵਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਚਾਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਦੁੱਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਸਮਝੌਤਾ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਚਾਈ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ।

ਆਓ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜਾਣੀਏ

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘਟਨਾ: ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਦਲੇਰੀ: ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਟੈਂਡ

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਲੇਰ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 1699 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਦਿਹਾੜੇ ‘ਤੇ, ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ:

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਂਝੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਅਧਿਆਏ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਹੁੰਆਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕੂਚ

ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੰਘਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਪਰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ:

ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਣ ਲਈ.

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਬੇਝਿਜਕ ਵਿਦਾਇਗੀ:

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਤਾੜੀ ਸਾਹਿਬ

ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 7-8 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਛੱਡੀ ਤਾਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸਿੱਖ, ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ। ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਕੁਝ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਟਿੱਲੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਤਾੜੀ ਸਾਹਿਬ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਬੋਲੇ: “ਪੀਰ-ਏ-ਹਿੰਦ, ਮੀਰ ਵਧ” ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਜੈਕਾਰੇ ਵੀ ਲਗਾਏ। . ਇਸ ਨੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਿੱਖ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਟਿੱਲੇ ‘ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਝਿਜਕਦੇ ਹੋਏ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ।

ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ‘ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਛੋੜਾ:

ਲੜਾਈ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ਵਿਖੇ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਛੜ ਗਿਆ।

ਇਸ ਦਿਲ ਦਹਿਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਅੱਜ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਨਿਕਲੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੌਕਰ ਗੰਗੂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਚਲੇ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਚਮਕੌਰ ਗੜ੍ਹੀ (ਪਿੰਡ ਚਮਕੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਿਲਾ) ਪਹੁੰਚ ਗਏ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਏ। ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰੋਪੜ ਵਿਖੇ ਰਾਤ ਕੱਟ ਕੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਚਮਕੌਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕਿਲੇ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਪਹੁੰਚੇ।

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੋਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ 10ਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੜ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ, ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹਾਦਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਾਹਸ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਅੰਤਮ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਵਿਖੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਚਮਕੌਰ ਪਹੁੰਚੇ।

ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਖਾਲਸੇ, ਅਤੇ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਠਜੋੜ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਜ਼ਫਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਚਮਕੌਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ 35 ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਪੁੱਤਰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ, ਰੋਣ ਲੱਗਾ। ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਕਾ ਨਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਅਫਸੋਸ ਜਤਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਧਿਆਏ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੋਲ ਕੇਵਲ 40 ਸਿੱਖ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 2 ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ (ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ) ਸਨ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਤੱਕ 10 ਲੱਖ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ (ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਗਵਰਨਰ) ਨੇ 10 ਲੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ 10-10 ਜਰਨੈਲ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ। ਮੁਗਲ ਤੋਪਖਾਨੇ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਮੁਗਲ ਗੜ੍ਹੀ ਵੱਲ ਵਧੇ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਮੁਗਲ ਜਰਨੈਲ ਨਾਹਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਗੈਰਤ ਖਾਨ ਦਾ ਅੰਤ

ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲ ਨਾਹਰ ਖ਼ਾਨ ਉਦੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਤੀਰ ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲ ਗੈਰਤ ਖ਼ਾਨ ਉਦੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੌੜੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
.
ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਤੀਰਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 5 ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਦਿਨ ਚੱਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਪਾਈਆਂ। ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਮੈਦਾਨ-ਏ-ਜੰਗ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਫਿਰ ਰਾਤ ਪੈ ਗਈ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਰੁਕ ਗਈ।

ਲੜਾਈ ਤੱਕ ਅਗਵਾਈ

ਮੁਗਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 20 ਦਸੰਬਰ 1704 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਗਊ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ। ਸਰਸਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਸਿੱਖ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੜੇ। ਭਾਈ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ ਜਰਨੈਲਾਂ ਨੇ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ

ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਚਰਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਇੱਕ ਟਰਾਫੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸਿਰ ਲੈਣ ਲਈ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੋਲ ਕੇਵਲ 40 ਸਿੱਖ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 2 ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ (ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ) ਸਨ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਤੱਕ 10 ਲੱਖ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ (ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਗਵਰਨਰ) ਨੇ 10 ਲੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ 10-10 ਜਰਨੈਲ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ। ਮੁਗਲ ਤੋਪਖਾਨੇ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
.
ਚਮਕੌਰ ਵਿਖੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਮੁਗਲ ਗੜ੍ਹੀ ਵੱਲ ਵਧੇ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
.
ਮੁਗਲ ਜਰਨੈਲ ਨਾਹਰ ਖਾਨ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਗੈਰਤ ਖਾਨ ਦਾ ਅੰਤ
.
ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲ ਨਾਹਰ ਖ਼ਾਨ ਉਦੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਤੀਰ ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲ ਗੈਰਤ ਖ਼ਾਨ ਉਦੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੌੜੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
.
ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਤੀਰਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 5 ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਮੈਦਾਨ-ਏ-ਜੰਗ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਫਿਰ ਰਾਤ ਪੈ ਗਈ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਰੁਕ ਗਈ।
.
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਯੁੱਧ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਗੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 6 ਸਿੱਖ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 5 ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਵਾਇਆ ਕਿ ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ 5 ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ 5 ਸਿੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕਿਲਾ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
.
ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਭਾਈ ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਲਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੱਗ ‘ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਫੈਸਲਾ ਹੋਇਆ, (ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਾਨ ਸਿੰਘ) ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਲ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਕਰਨਗੇ। ਬਾਕੀ 2 ਸਿੱਖ (ਸੰਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ) ਕਿਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ। ਕਿਲ੍ਹਾ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੁਝ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਬੁਰਜਾਂ ‘ਤੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ 3 ਵਾਰ ਤਾੜੀ ਵਜਾਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਦ ਦਾ ਪੀਰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲੇ ਸੋਨੇ ਹਾਲ, ਸਤਿ-ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ।

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਗ਼ਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ 38 ਸਿੱਖ ਹੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਉਹ ਥਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਛੱਡਣੀ ਪਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਿੱਖ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਉਥੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬੀਬੀ ਹਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚਮਕੌਰ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਿਰਝਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਬੀਬੀ ਹਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਗ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਈ।

ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੁੱਤਰ – ਸਿੰਘ ਸਨ।’ ਉਸਨੇ ਕੁਰਾਨ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਕਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ।

ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ

ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਜਿੱਤ ਦਾ ਪੱਤਰ,” ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਮਕੌਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਤੋੜੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ (ਜਿੱਤ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਤਰ) ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੀ ਲਿਖਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਹ ਕਾਰਨ ਵੀ ਲਿਖੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਚਮਕੌਰ ਤੋਂ ਚੱਲ ਕੇ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ, ਗਨੀ ਖਾਨ ਅਤੇ ਨਬੀ ਖਾਨ ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ ਪਠਾਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਜੱਟਪੁਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੀਨਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 111 ਛੰਦਾਂ ਵਾਲੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ “ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਾ” ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਈ ਦੇਸਨ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਠਹਿਰੇ।

ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ “ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 40 ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ 10 ਲੱਖ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੌਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

In return Guru Gobind Singh wrote
“Chhidiye de naal baaj ladawa
gidhara toh main sher banawa “
“sawa lakh se ek ladawa
tabe Gobind Singh naam kahawa”

If I make sparrow fight with hawks convert Jackals into Lions and Make 1 Sikh to fight with 1.25 lakh enemies only then I call myself Gobind singh.

ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਹ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੁੜੱਤਣ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਵਿਖੇ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਪਰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਸਾਹਿਬ

ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਸਾ ਨਦੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਦਿਲ ਕੰਬਾਊ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੁਣ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਲੇਰੀ ਭਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ: ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਸਮੇਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਸੱਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਡੋਲ ਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

Vadde Sahibzade Cross the River to Chamkaur di Garhi:

ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਕੁਮਾ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੱਭੀ: ਇੱਕ ਔਖੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਅਤੇ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਲ ਕੈਰੀਅਰ, ਕੁਮਾ ਦੇ ਨਿਮਰ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਨ ਲਈ। ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਕੁਮਾ ਨੇ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੀ ਝੌਂਪੜੀ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਪੈ ਗਿਆ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਰਾਤ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਗੰਗੂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ: ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਗੰਗੂ, ਗੁਰੂ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਰਸੋਈਏ, ਆਇਆ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਝਿਜਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਾਤਾ ਜੀ, ਲਗਾਤਾਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ‘ਤੇ, ਮੰਨ ਗਏ। ਇੱਕ ਟੱਟੂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਲੈ ਕੇ, ਉਹ ਗੰਗੂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਏ। ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਾਲ-ਚਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਰ ਪਏ।

ਪਿੰਡ ਖੇੜੀ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਗੰਗੂ ਦਾ ਲਾਲਚ: ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪਿੰਡ ਖੇੜੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਗੰਗੂ ਦੇ ਘਰ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਲਏ, ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਜੀ ਦੇ ਗਲਵੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਸੌਂ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਗੰਗੂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਗੰਗੂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ: ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਗੰਗੂ ਨੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਦਾ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਹਰ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੰਗੂ, ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਚੋਰੀ ਬਾਰੇ ਰੌਲਾ ਪਾ ਕੇ ਹੰਗਾਮਾ ਕੀਤਾ।

ਗੰਗੂ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ: ਤਰਕ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਗੰਗੂ ਨੇ ਕੋਤਵਾਲ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਮੋਰਿੰਡਾ ਥਾਣੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੋਰੀ ਹੋਏ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸੀ।

ਪਿੰਡ ਖੇੜੀ ‘ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਛਾਪੇਮਾਰੀ: ਇਸ ਸੂਚਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਕੋਤਵਾਲ ਨੇ ਗੰਗੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਗੰਗੂ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਗੁਰਜੀ ਜੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਬੈਠੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਲਈ ਕੋਤਵਾਲ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ।

ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੀ ਕਬੂਲਨਾਮਾ: ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋਈ ਭਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ, ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਖੜੇ ਸਨ। ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਿੰਨੋਂ ਗੰਗੂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ। ਗੰਗੂ ਨੇ ਨੀਵੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਜਨਤਕ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸੰਜੋਗ: ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਗੰਗੂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਘਰ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ। ਜਨਤਾ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਕਸੂਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਥਾਣੇ ਕਿਉਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਸਨ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦੇ ਸਨ।

ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰਾਤ: ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਥਾਣੇ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੋਤਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਨਿਤਨੇਮ, ਸਿੱਖ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ – ਰਹਿਰਾਸ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਸੋਹਿਲਾ – ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ।

ਬੱਸੀ ਥਾਣੇ ਦਾ ਸਫਰ: ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੀ ਖਬਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ, ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ। ਨੌਜਵਾਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੇ ਨਿਡਰ ਵਿਹਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ, “ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਹਾਦਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।” ਕਾਂਸਟੇਬਲ, ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਰਫਤਾਰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਵਾਲੇ ਨੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ, ਸਰਹਿੰਦ ਵਿਖੇ ਰਿਹਾਇਸ਼: ਸਰਹਿੰਦ ਪਹੁੰਚਣ ‘ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਠੰਡੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਵਿਚ ਰਾਤ ਲਈ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਠੰਡੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਅਡੋਲ ਭਾਵਨਾ ਸਥਿਰ ਰਹੀ।

ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਕੰਮ – ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਜੀ: ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਜੀ ਨੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਲਈ ਦੁੱਧ ਭੇਜਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੀ। ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਧੰਨ ਮੋਤੀ ਜਿਸੁ ਪੁੰਨ ਕਮਾਈ – ਗੁਰ-ਲਾਲੰ ਤੈਨ ਦੁੱਧ ਪਿਆ” (ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਮਹਾਨ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਇਆ)। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਰਹਿੰਦ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਚੱਕੀ ਦੇ ਰੋਲਰ ਵਿੱਚ ਕੁਚਲ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ (ਸ਼ਹੀਦੀ) ਹੋ ਗਏ।

ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ (17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ – 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਿੰਦੂ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸੇਵਕ ਸੀ। ਉਹ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਦੁੱਧ ਦੇਣ ਲਈ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਜਰੀ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਮੁਗਲ ਸੂਬੇਦਾਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਝਿੰਵਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਭੋਲੀ ਅਤੇ ਹਰਿਆ ਰਾਮ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਚਾ ਹਿੰਮਤ ਰਾਏ ਜੀ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। 27 ਦਸੰਬਰ 1704 ਨੂੰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਚੰਦਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਵਾਬ ਨੂੰ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਨੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ, ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਫੜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਨੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਨਵਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਫਰਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਕੋਹਲੂ (ਤੇਲ ਪ੍ਰੈੱਸ) ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਕੋਹਲੂ (ਤੇਲ ਪ੍ਰੈਸ) ਵਿਚ ਨਿਚੋੜ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ। ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅਮਰ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਟਰੱਸਟ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੌਜ਼ਾ ਸ਼ਰੀਫ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ 200 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਟਰੱਸਟ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਗੇਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਾਦਗਾਰ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਬਾਬਾ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਮਹਿਰਾ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਗੇਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੂਰਵਜ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ – ਬਾਬਣੀਆਂ-ਕਹਾਣੀਆਂ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀਆਂ ਜੱਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਬਾਬਣੀਆਂ-ਕਹਾਨੀਆ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਸਕੂਨ ਮਿਲਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਖੀਆਂ (ਸੱਚੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ) ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਟੇਪਸਟਰੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ (ਸ਼ਹਾਦਤ) ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਸਟੈਂਡ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਅਡੋਲ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਅਡੋਲ ਰਹਿਣਗੇ।

ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੰਮਨ: ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਪੁਲਿਸ ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਆਮਦ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਮਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸੰਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੇ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ; ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਵਧ ਰਹੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਅਟੱਲ ਸੰਕਲਪ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ, ਦਰਬਾਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ।

ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਪਵਾਦ – ਸਾਦੀ ਜੁੱਤੀ ਦੀਆਂ ਨੋਕਾਂ ਨੇ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੈਟਅਪ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕੋ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖਿੜਕੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਲਈ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਸੂਝਵਾਨ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਟਾਲਦਿਆਂ, ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਏ ਬਿਨਾਂ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਐਕਟ ਨੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਛੋਟੇ ਖਾਲਸੇ, ਮੁਗਲ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੁੱਤੀ ਦੇ ਤਲੇ ਹੇਠ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਜਿੱਤ ਦਾ ਨਮਸਕਾਰ – ਗੁਰ ਫਤਹਿ ਗਜਾਈ: ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਗੂੰਜਦੇ ਨਾਹਰੇ ਨਾਲ ਸਭਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ – “ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ” ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਿਆ। ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਿੱਤ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਖਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਹਕੂਮਤ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ।

ਕਚਹਿਰੀ ਵਿਚ ਅਣਕਿਆਸੀ ਦਲੇਰੀ: ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਸਮੇਤ ਅਹਿਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਅਦਾਲਤ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤ ਦਲੇਰੀ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ। ਭਗਵੇਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜੇ, ਆਪਣੇ ਗੁੱਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਛੋਟੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਮਿੱਠੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਨਜ਼ਰ ਆਏ।

ਨਵਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼: ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਚਿਹਰੇ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪਤੀ ਹੋਣਗੇ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕਲਮਾ (ਮੁਸਲਿਮ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ) ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਸਲਾਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਸਟੈਂਡ: ਪਰ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਸਾਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗੇ।” ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਘੋਸ਼ਣਾ, “ਸਾਦਾ ਸੇਰ ਜਾਵੇ ਤਨ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਸਦਾ ਸਿੱਖੀ ਸਿੱਦਕ ਨਾ ਜਾਵੇ” (ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ), ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਝਿੜਕ ਵਾਂਗ ਸੀ। ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਵਾਬ ਨੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚੁਣਿਆ।

ਨਵਾਬ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ: ਕਾਜ਼ੀ (ਮੁਸਲਿਮ ਪਾਦਰੀ) ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ, ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਗੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੜਕੇ ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਨਵਾਬ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝੀ ਹੋਈ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੋਂ ਚਿੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਕਾਜ਼ੀ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਧਮਕੀਆਂ: ਕਾਜ਼ੀ ਦੇ ਰੁਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਜਵਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਅਸੀਂ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਹਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।”

ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਰਾਤ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਹਰ ਸ਼ਾਮ, ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਸਾਖੀਆਂ) ਸੁਣ ਕੇ ਸਕੂਨ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਿੱਤ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਿੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਰਹੇ।

ਦੀਵਾਨ ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ: ਅਗਲੇ ਅਦਾਲਤੀ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਦੀਵਾਨ ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ, ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ।

ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ: ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ: “ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਓਗੇ?”

ਸੁਲਝੇ ਹੋਏ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ: ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ: “ਅਸੀਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਦਮ ਕਰਾਂਗੇ, ਸਾਥੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਾਂਗੇ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਘੋੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਫੌਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ।”

ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?”

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ: “ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ।”

ਬੇਲੋੜੀ ਘੋਸ਼ਣਾ: ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਟੇ ਰਹਾਂਗੇ।”

ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਾਦਿਤ ਟਿੱਪਣੀ: ਦੀਵਾਨ ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ, ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਨਵਾਬ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਜਨਾਬ, ਸੱਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਗੇ। ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਉਸਨੇ ਵਿਵਾਦਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸੱਪਾਂ ਵਾਂਗ ਡੰਗਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.”

ਨਵਾਬ, ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ: ਜਦੋਂ ਨਵਾਬ, ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਖਿੜਖਿੜਾ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਦਰਬਾਰੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸਨ।

ਕਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ ਫੈਸਲਾ: ਨਵਾਬ ਨੇ ਕਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਦੀਵਾਨ ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਤੁਕੇ ਜਵਾਬ ਸੁਣੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ, ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”

ਕਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ: ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ, ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਸੰਕਲਪ: ਜਦੋਂ ਦਰਬਾਰੀ ਸਖ਼ਤ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਅਟੁੱਟ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।

ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਦੇ ਨਵਾਬ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਦੇ ਨਵਾਬ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਕਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਬ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇਗਾ।

“ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਦੇ ਨਵਾਬ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰੋ; ਉਹ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲਵੇਗਾ,” ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ।

ਨਵਾਬ ਸ਼ੇਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ: ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਮਲੇਰਕੋਟਲੇ ਦੇ ਨਵਾਬ ਸ਼ੇਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਤਲਬ ਕੀਤਾ। ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨਵਾਬ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।

“ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਅਸੀਂ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ,” ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ। ਇਹ ਤਜਵੀਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਸ਼ੇਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਦੰਗ ਰਹਿ ਗਿਆ।

ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਟੈਂਡ ਦਾ ਨਵਾਬ: ਮਾਲੇਰਕੋਟਲਾ (ਸ਼ੇਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖਾਨ) ਦੇ ਨਵਾਬ ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ! ਮੇਰਾ ਭਰਾ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਮਾਸੂਮ ਲੜਕੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਬਦਲਾ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਤੋਂ। ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ।” ਸੋਗ ਭਰੇ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, “ਹੇ ਰੱਬ, ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਾਲਮ!”

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ: ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵਾਬ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰਜ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਲਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੁਰੰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਵਾਲੇ ਸਟੈਂਡ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦਾਦਾ ਜੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਹਾਦਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇ।”

ਨਵਾਬ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵ: ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਵਾਬ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ, “ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਲਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਈਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।”

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਅਸਵੀਕਾਰ: ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗੇ, ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।” ਨਵਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ।

ਸ਼ਾਹੀ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼: ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਨਵਾਬ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਹੀ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਸ਼ਲ ਬੇਗ ਅਤੇ ਬਾਸ਼ਲ ਬੇਗ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰ ਦੇਣ।

ਭੀੜ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਨਜ਼ਰੀਆ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ, ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠੇ।

“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ?” ਇੱਕ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ।

“ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿੰਨੇ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਹਨ। ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ!” ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੇ ਕਿਹਾ.

“ਪਰ ਉਹ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ,” ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ।

“ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਹਾਦਰ ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਪੁੱਤਰ ਹਨ,” ਇੱਕ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਕੇ ਕਾਂਸਟੇਬਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਸ਼ਹੀਦੀ ਅਸਥਾਨ: ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਉਹ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ।

ਕਾਜ਼ੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਯਤਨ: ਕਾਜ਼ੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਕਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੇਨਤੀ: ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ, “ਕੰਧ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਉੱਚਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਜਲਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੇਰੀ ਨਾ ਕਰੋ।”

ਖੂਨ ਨਾਲ ਲੱਥਪੱਥ ਕੰਧ ਦਾ ਉਭਾਰ: ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵੇਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਧ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਟ ਨਾਲ ਇੱਟ ਉੱਠਦੀ ਸੀ। ਉਸਾਰੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼:

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, “ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ। ਜ਼ਰਾ ਕਲਮਾ ਪੜ੍ਹੋ, ਕੰਧ ਤੁਰੰਤ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।”

“ਮੌਤ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ” – ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ:

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗੇ; ਮੌਤ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।” ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨੇ ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਆ ਗਏ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਧੰਨ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।” ਕੰਧ ਵਧਦੀ ਰਹੀ, ਮੋਢੇ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ:

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, “ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਰਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਨਿਡਰ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕੜਾਹੇ ‘ਤੇ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਨੇਕ ਜੀਵਨ, ਸਗੋਂ ਮੌਤ ਦਾ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ।”

ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਸਾਡੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦਾਦਾ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵੀ ਅਦੁੱਤੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਾਂਗੇ। ਉਹ ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।”

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ:

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ। ਫਾਂਸੀਦਾਰ, ਘਬਰਾ ਕੇ, ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਗਏ। “ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਕੰਧ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।”

ਸ਼ਹਾਦਤ (ਸ਼ਹੀਦੀ):

ਕੰਧ ਡਿੱਗਦਿਆਂ ਹੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਲਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ।

ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦਰਸ਼ਕ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਕਾਰੇ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ, ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, “ਕੀ ਬੇਰਹਿਮੀ!”

ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਟ ਖੜਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਵਾਰ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੰਧ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੇ ‘ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ’ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੰਧ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤਾੜੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਬੱਚੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਮਾਣਮੱਤੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ।

ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਵਿਦਾਇਗੀ: ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਰਜ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ।

ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮਾਤਾ ਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਜ਼ਾਲਮ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਗੁੱਸਾ: ਸਰਹਿੰਦ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੰਗਾਮਾ ਮਚ ਗਿਆ। ਲੋਕ ਇਸ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸਨ, ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕਿਹੜਾ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ! ਉਹ ਨਵਾਬ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਈ ਲਾਲਚਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟੇ।”

ਦੀਵਾਨ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਦੀਵਾਨ ਟੋਡਰ ਮੱਲ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੌਹਰੀ, ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ।

ਨਵਾਬ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੀਵਾਨ ਨੇ ਸਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕ ਕੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ।

ਦੀਵਾਨ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਨੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਮੰਨ ਲਈਆਂ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। ਉਸਨੇ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਕੇ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਈਟ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿੱਕੇ ਵਿਛਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਕਵਰੇਜ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੋਤੀ ਸਰੂਪ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਹੀਦ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾਦੀ ਸਮੇਤ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੋਤੀ ਸਰੂਪ ਸਾਹਿਬ ਉਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ, ਦੀਵਾਨ ਟੋਡਰ ਮੱਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੋਤੀ ਸਰੂਪ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਹਾਦਤ: ਦਸੰਬਰ 1705 ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਜਿੰਦਾ ਇੱਟਾਂ ਮਾਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ: ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਦੀ ਨੋਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੂਟਾ ਪੁੱਟਿਆ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਦੁਖਾਂਤ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰੇਗਾ। ਸਾਮਰਾਜ.

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਮੇਰੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ” (ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)।

ਨਵਾਬ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਮੋੜ

ਨਵਾਬ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਗਈਆਂ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਜ਼ਈ-ਬੁਲ-ਨਿਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੈਨਾ ਬੇਗਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਵਿਆਹ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਅਗਵਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਵਾਬ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਈ ਬੇਗਮ ਨੇ ਨਵਾਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੋਏ ਨਾਲ ਛੁਰਾ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ।

ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਾਹੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ, ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣ ਕੇ ਜਿੱਤਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।

ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਨਾਂਦੇੜ ਵਿਖੇ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ ਤਾਂ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਮਾਧੋ ਦਾਸ ਲਛਮਣ ਦਾਸ ਬੈਰਾਗੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਮਾਧੋ ਦਾਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੌਂਪੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋੜ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਭੇਜੇ ਗਏ।

ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਰਹਿੰਦ ਦਾ ਖਾਤਮਾ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਸਰਹਿੰਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ, ਸਰਹਿੰਦ ਦਾ ਨਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਉਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਰਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਵੰਡ

ਸੰਨ 1710 ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਸਰਹਿੰਦ ‘ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ। ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪਏ। ਸੁੱਚਾ ਨੰਦ, ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਪਾਈ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.

ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਧੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਰਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਿਖਾਈ ਸੀ। ਭਾਈ ਕਰੀਮ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬੀਬੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਈ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਣ ਗਏ, ਨੂੰ ਖਾਲਸੇ ਵੱਲੋਂ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ।

ਪਿਆਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ

ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ, ਹੁਣ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨਾਮ ਚਾਰ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਮੇਲਾ, ਜੋਰ-ਮੇਲਾ, ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ 25 ਤੋਂ 28 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਨੇ 26 ਦਸੰਬਰ, 1705 ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ 26 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਜੋੜ ਮੇਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Event	Samat Bikrmi Date	Year
ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਕੇ	5 ਪੋਹ	1761
ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ	6, 7 ਅਤੇ 8 ਪੋਹ	1761
ਸਰਹਿੰਦ ਤੋਂ	11, 12 ਅਤੇ 13 ਪੋਹ	1761

ਫਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਭਾ: ਹਰ ਸਾਲ ਦਸੰਬਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਭਾ ਲਈ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਖੇਪ:

1704 ਵਿੱਚ, ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਆਨੰਦਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ 8 ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਨੂੰ ਦੋ ਛੋਟੇ ਪੋਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਲੜਾਈ 22-23 ਦਸੰਬਰ, 1704 ਨੂੰ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ, 3 ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਅਤੇ 40 ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਹ ਘਿਨਾਉਣਾ ਕਾਰਾ 27 ਦਸੰਬਰ 1704 ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਵਿਖੇ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਇੱਟ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ, ਦੀਵਾਨ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਦੁਆਰਾ ਜੋਤੀ ਸਰੂਪ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਦਲੇਰੀ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਿੱਖ ਫਲਸਫੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ

28 ਨਵੰਬਰ 1696 ਨੂੰ ਜਨਮੇ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਰਾਬਰਤਾ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ

25 ਫਰਵਰੀ 1699 ਨੂੰ ਜਨਮੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਲਈ ਸੁਭਾਵਿਕ ਲਗਾਅ ਦਿਖਾਇਆ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ।

ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ

ਇਹਨਾਂ ਬਹਾਦਰ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਡਰਤਾ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਕੋਮਲ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦਾ ਡਟ ਕੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।

ਮਾਤਾ ਗੁਜਰ ਕੌਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਈ।

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ, ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੁੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਮਾਲ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਕ੍ਰਮਵਾਰ 8 ਅਤੇ 5 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜਵਾਨ ਰੂਹਾਂ ਨੇ ਭੁੱਖ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਦੁੱਤੀ ਸਾਹਸ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।

ਫਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਰਗੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ 20 ਤੋਂ 27 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦੀ ਹਫ਼ਤਾ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਵੀ ਪੂਰਾ ਹਫ਼ਤਾ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸੌਂਦੇ ਹਨ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਠੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਅਤੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਠੰਡਾ ਬੁਰਜ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਅਨਮੋਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜੋ ਸਦਾ ਯਾਦ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।

ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਕੀ ਸੀ?

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ (ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ) ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ:

ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ,

ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ